在中国文学史上，“杂文”曾被当作一种独立的文体，南朝文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中这样定义：“智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。”意为富有智慧才能的人，学问渊博高雅的人，他们的文辞华彩四溢，他们的辩说充满气势。他们培养自己的文情，所以创作能呈现新的风貌和特殊的情趣。确切地讲,“杂文”应是散文的一种，能直接而迅速地反映社会倾向的一种文艺论文，具有短小、隽永、锋利等特点，内容广泛，形式多样。

陈益鹏为他的作品集《天蓝草碧》定位“杂评集”，既继承了传统意义上一些文体的特点，在某种程度上，也可以理解为一种“文体创造”，起码体现了他在为文的追求上求新颖、求变异、求高度的思想，这本身就是一种创新、一种实践，一种带有先锋色彩的成功探索。《天蓝草碧》这部作品集，分为文人相亲、文坛杂议、文章小评三辑，共67篇文章，20余万字。纵观文集中收录的这些篇章，从大散文的角度来看，基本代表了陈益鹏的创作水平，个别文章堪称“美文”，展现了形散神聚、意境深邃、语言优美等特色。

《天蓝草碧》是一部具有独特气质的文学作品集，其中文章无论写文化名流、文坛现象或文学作品，感情饱满细腻，态度虔诚认真，频现真知灼见，彰显人文情怀。在多棱镜的折射下，可以说，陈益鹏的《天蓝草碧》是在一定历史条件下构建的个体精神家园，也是在一个个多元的文化路口集结的智慧大融合。它赓续历史的渊源，跨越思想的时空，在尘埃之上形成的“陈益鹏杂评现象”。这一现象具有以下特征：

其一，秦巴文化与楚汉文化的交汇，造就了陈益鹏的文学气质。陈益鹏出生于陕西安康，这里是秦岭和巴山之间一个巨大的地理褶皱带，不仅被人为地分为五个不同的省市，也成为人类文化与历史的边缘地带。丰厚的古人类文化，宏大的诗经文化，神圣的道教文化，是秦巴之巅上的文化绝唱。同时，历史上在秦汉时期，黄河、长江两大文化体系，在斗争与发展中成长、成熟起来，随着汉代的继承和统一，楚汉文化也是中华文化的重要组成部分。从秦岭文化到巴山文化，从楚文化到汉文化，安康，处在中国版图上一个巨大的文化十字路口上，这里深刻、久远、多元的文化内涵，使陈益鹏从小就受到历史文化的熏陶，我们从他的作品中不难看到这一点。

从《文如波涛情似海》对作家杜文涛的刻画，可以看出他对家乡岚皋一往深情；从《令人生敬的文学“铁粉”》能感悟到他对故土文友的拳拳之心；《给张老师拜年》中他重情重义，节日不忘挂念老师；面对自己文学启蒙的老师，他在《我的文学启蒙老师》中“一看作者，我立刻来了兴趣，二话没说就掏钱将它买了下来。”陈益鹏作品中，时时表现出对安康这片故土、故人的热爱。一方水土养一方人，受秦巴文化与楚汉文化的滋养，给他带来了与众不同的文学天赋和吃苦耐劳的坚强品格，在《文学的别名叫青春》《一次羞于齿人的窃书经历》等篇什中，从另一个侧面表现出陈益鹏的为文与为人。

其二，虚构写作与非虚构写作的互鉴，提升了陈益鹏的文学品位。《天蓝草碧》这部作品的第一部分“文人相亲”是本书的重点，陈益鹏通过片断式、漫画式的方式，画龙点睛般地为读者呈现了20多位艺术家的形象，如一位高超的摄影艺术家，通过简单的文字感光，让艺术家的形象了然定格。这样的写作技巧非一般作者所能驾驭，对陈益鹏来说，能够轻松自如的运用，因为他是一位深谙小说、诗歌、散文、剧本创作的成熟作家，能够把虚构与非虚构的优势相互融入，并运用得出神入化。大家都知道虚构，什么是非虚构？就是真实地发生的事实。《史记》无疑是一部伟大的文学经典，在记叙历史的同时，也有一定的抒情和想像，司马迁笔下的人物呼之欲出，每个人都栩栩如生鲜活灵动，这里，我们不讨论虚构与非虚构的问题，但就两者的相融“文人相亲”这一辑里的文章已经做了很好的诠释。

在非虚构的故事里，借用虚构的文学手法讲述，这正是作者的高明之处。写贾平凹，仅从一个“老”、一个“男粉”两个细节入手，用短短的几百个字就勾勒出一位作家的形象；写作家高建群“他穿着一件大红的体恤衫，手中夹着一只香烟，面部略显苍桑，都六十四岁的人了，头发却未见花白，也未见稀少，这表明高老师的脑力和精力仍很充沛，仍会有源源不断的佳作经由大脑的加工而诞生。”在他小说一样的语言中，一句“有源源不断的佳作经由大脑的加工而诞生”，便让人浮想联翩；而写作家陈长吟，“‘长吟’意即长久的吟咏，用在他的身上名符其实，相当得体。多年来，他对文学尤其是对散文情有独钟，笔耕不辍，担得起‘长吟’这两个字。”近年来，陕西女艺术家逐渐成为新的关注点，在陈益鹏笔下也充分体现了她们的形象，如《终于见到了叶广芩老师》《国燕助我开眼界》《有一种敬重叫“爱美”》《王洁有“三美”》《碑林路人：一个诗一样的女子》等。在“文人相亲”这部分内容中，发现作者在对涉及到的人物写作中，大部分都提到第一次见面，“遇见”是人生最美好的时刻，这些美好却总能在陈益鹏心中永驻。特别是有些故事，即便再高超的作家用再高明的技巧，也无法像陈益鹏这样把非虚构的故事讲得如此深刻感人。

其三，浪漫主义与现实主义的交融，实现了陈益鹏的文学梦想。去年，陈益鹏的一篇写唐朝才女上官婉儿的散文《寻访，遗失在唐朝的那一缕香魂》，获得了“美丽西咸”全国征文大赛一等奖，再次吸引了读者的眼球，这篇文章对浪漫主义与现实主义进行了充分表达。现实主义精神并不排斥浪漫主义情怀，在现实主义的架构内部，包含着作家对主体性的尊重，包含着对未来的想像与召唤，“浪漫主义--现实主义--现代主义”是一个进化的链条，只有浪漫主义和现实主义情怀相结合，才能在主客体的融合上呈现一个完整的艺术世界。

在《天蓝草碧》中，既有现实主义精神，又有浪漫主义情怀。陈益鹏是一个善于学习的人，书中“文章小评”这部分收录了作者21篇评论文章，窥豹一斑，可以看出陈益鹏在文艺批评方面的思想涵养。在《远古文明适合用童话来表现》中，他总结到“用心智重启人类文明的曙光，揭秘原始人类智慧密码，让我们站在当今时代，触摸到古老历史的脉动！”在为《碑林诗人的精彩亮相（诗歌卷）》的序言中，他这样评价：“一个强调写作的存在性和精神性的淡定而从容的诗人，不会哀怨，不会彷徨，无论当下的生活或世界是多么寂寞多么无奈，其创作仍然犹如心灵里一种隐秘的念想，一根了解自身存在境遇的细小管道，在书写中为我们坚持不懈地贡献着一种对现实、对时代、对世界的精神担当和文化引领。”等，这些，都是陈益鹏扎根人民、扎根生活，用现实主义和浪漫主义情怀观照现实生活，让大家看到美好和希望的健康心态。

与杂评集《天蓝草碧》同时出版的还有陈益鹏的散文集《远山有情》、诗集《花香满径》，作为一位从事繁忙金融工作的作家，能够利用业余时间坚持创作，一次出版三部不同体裁的作品，确实难能可贵。而在当今文坛，能够驾驭多种文学体裁且佳作不断的作家并不多见，希望陈益鹏在文学的广阔天地走向高远。

（杨军，中国作家协会会员，中国电视剧编剧工作委员会会员，陕西金融作协主席，陕西省百优人才）

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