认识论本来是人类看待事物最基本的理论，只有人类才会在认识上注入意识，其他动物群种就现在的观点是看山是山、看水是水，而人类在大脑里面反映的意识形态，就会出现看山不是山，看水不是水的情况。如谍战片里的特工布局，也就会打破一般的眼见为实、耳听为虚常规，常常是眼见的不一定为实，耳听的不一定为虚，是为新认识论。

新认识论在于跳出条条框框，走出周期律看规律，走出准则看规则。有一广为传颂的占卜算命的故事，说是在中国封建科举时代，三位秀才结伴赶考，路过一寺庙，据传这寺庙的主持上知天文，下懂地理，特别精通算命预测，被远近十里八村奉为神算子，有口皆碑。三位秀才抱着一试的态度，请这位主持大师来测算他们中间谁能考中，榜上有名。报完生辰八字，大师念念有词，向三位秀才伸出一个指头，然后不再解释，等考试结束放榜返回再说其中的玄机。试想一下，后来会是个什么结果？而且大师一定会在秀才归来时再被奉为转世神仙一样，原因何在呢？因为这个结果怎么解读都能解释预测的结果：一是三位秀才一起都考中，是为1起中；二是三位秀才中有1位考中，2位不中，是为1中；三是三位秀才有2为考中，1位不中，是为1不中；四是三位秀才都未考中，是为1个都不中。不管是哪一种结果，三位秀才返回时必然都会认为大师预测的神准，因为这个1怎么都能解释穷举的4种可能。这个占卜算命的方法放在过去的认识基础就是神预测，放到现在的认识基础就是一个数学算法穷举，外加上神算的固定思维，是认识规律学，不同于玄学，便形成了新认识论。因此说新认识论是发展学说，是不断演进的理论。从这个意义上说，就能很好解释《三国演义》中诸葛亮赤壁借东风，《水浒传》中神行太保戴宗日行八百里的缘由了。

我很长时间是坚信唯物论的，就象人总要吃饭才会生存，即便是多少天不吃不喝能生存，我也认为或许从自然环境得到了能量（比如看不见的水汽、微尘、微生物等）。其实这是一般认识论观点，如同地球引力的存在，洋流的运行，大气环流，百川入大海。先有认识然后创造，不断螺旋式上升发展，所以人类才会发明马车、自行车、汽车、火车等等，近现代的登月、登火星的计划和海底探测技术的发展，真正实现能上九天揽月、能下五洋捉鳖。而且新科技创新环境下的新认识论还在发展，唯心论的灵魂存在已在逐步得到验证，英国山姆·帕尼尔博士就是世界上第一个通过科学实验证明“灵魂”存在的人，灵魂出窍可能已不再是迷信和唯心论的假说。

认识论在于体验真实的存在，两个铜球同时落地挑战的是轻重物体谁落得快的问题，因而牛顿万有引力定律就解释了苹果掉下会砸头、水往低处流的现象。人类后来才知道原来坐地不动也能日行八万里。

新认识论在于评价规则和评定标准的与时俱进。这就要跳出一般认识的圈圈。比如一桶清水滴几滴脏水就是脏水，一桶脏水滴几滴清水就不是清水，也是脏水。其实前面这几滴脏水如果没有脏到危害饮用人或动物的生命，其实从效用上讲也还是一桶清水。只不过是评价的规则、制订的标准不同。所以有些事情可以大事化小、小事化了，有些事情就可能因小见大、无限放大。出发点、落脚点不同，同样的事物就会存在认识、处理、结果上的大相径庭。

新认识论还体现在生命医学上，虽然现代医学认为大脑是身体的控制中心，但我们经常听到相由心生，心在某种意义上说控制着脸面、控制着大脑。有些脑死亡的人心脏依旧在跳动，不是严格意义上的死亡。心死是真死亡，所以有哀莫大于心死之说。

《道德经》第四十二章讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。《圣经故事》中讲：上帝第一天造光，第二天造天、空气、地球，第三天造陆地、植物，第四天造太阳、月亮，第五天造海中和空中的生命，第六天造陆生动物（野兽、牲畜、昆虫、人）。虽理论学说有东西差别，但认识世界的途径一致，都是由简单到复杂，由低级到高级。

当然新认识论还是要进行辩证地突破，不墨守成规，要把福祸转化、阴阳更迭暴露的问题进行预判，解决到前端。如果能够把“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这样 “打太极”的论点压在故纸堆里，那将是革命性的。

[责任编辑 鲁洋]