陕西金融系统2022年“清廉金融文化建设”征文获奖作品（三等奖）
“廉”之畅想（散文）
作者/韩惠民
在现代国民经济发展中，金融行业举足轻重的地位无可替代。打铁必须自身硬。在市场经济条件下，加强金融行业的自身建设至关重要。这其中，金融队伍的廉政建设和廉文化建设，就成为一个首当其冲、常抓不懈、狠下功夫方能奏效的重要课题。
这当然是基于金融本身的地位和职能使然。无庸讳言，金融行业的核心业务是运营资金（资本），而在资金的基本属性即安全性、流通性、收益性“三性”中，安全性之重要无疑居于首位，“皮之不存，毛将焉附”是谁都明白的道理。而要确保安全，在设备更新、科技保障、市场开拓、风险规避以及制度建设一系列软硬件配套工程中，人的因素始终是任何时候都须臾不能忽视的首要要素。而对人，市场经济条件下的挑战层出不穷，诱惑无处不在，“或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云”。作为金融从业者，一刻也不能放松自身的道德作风建设和廉洁从业意识。作为金融机构，对人员的思想政治工作和倡廉拒腐教育，更是要举一反三，警钟长鸣。
浇树浇根，育人育心。教育和培养金融从业者做到清白立身，廉洁示人，一项重要的基础工程，就是要从传统的廉文化的灌输与践行扎实抓起，使之耳濡目染，点滴养成，久而久之促其心怀敬畏，从善而守，恭谨于行，从而树立起廉洁执业的文化理性和思想自觉。万千的事实表明，廉根植心，笃行不怠，方能使员工把控世界之清爽澄澈，人间之绚丽美好，胸襟之浩瀚无涯；方能立马横刀，所向无敌，亦是铜壁铁垒，莫之为开！由此想开去，这该是一幅何等令人想往的曼妙奇特的景象。
在我国传统文化的宝库里，从来不乏廉文化的典藏珍馐。在传统文化的源头《周易》中，就警策赫赫：“谦谦君子，卑以自牧也”。是说道德高尚的人，总是恭谦与人，时刻牢记并反省自己的不足而潜心修养自我完善。人皆仰之的孔圣人说得更明白：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。多么的言简意赅，一语中的！翻开《诗经》连篇累牍的教诲，依旧赫然在目。且看“被之僮僮，夙夜在公”；“维此惠君，民人所瞻”。人所崇敬的君子廉士，形象是多么的高大鲜明。还看“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”；“靡不有初 ，鲜克有终”。告诫人们廉质的养成，是多么的艰难持久而玉汝于成。再看“大风有隙，贪人败类“；“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”。廉的反面就是懒政贪腐，就会带来始料未及的严重后果，造成遗患无穷的负面影响。
而另一部远古经典《楚辞》中，对于廉的描述也是满目珠玑。开宗明义：“不受曰廉，不污曰洁”，多么的明白如话。屈子更是以身说法，坦诚劝勉：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔而未昧”；“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。直言他以廉洁清白持身，不敢懈怠，乃至不惜为义而献身！
古代的圣人先贤如此说法，更有历代无数的君子廉士，忠实践行，亦步亦趋，紧随其后，遂成靓丽风景。东汉时就有杨震却金、羊续悬鱼的传说。杨震早年手执教鞭，传道解惑，世称“关西夫子”，又因修有清白传家之杨氏家训而名扬天下。官居荆州刺史时，一位县令为谢其提携之恩，趁夜深送来黄金十斤，杨震不纳并严词相告“你知，我知，天知，地知”，予以坚辞。从此杨震“四知先生”的美名播扬千里。太守羊续居官庐江时，一位下属特送来当地有名的白河鲤鱼，羊续坚辞难却，遂将鱼悬挂于屋外的柱子上。不久，该下属又送来更大更美的白鲤，羊续指着那早已风干的悬鱼让他看，该下属深感愧疚而退去。此后“四知却金”、“太守悬鱼”的美谈便风传不息。
及至明时，史称“忠心义烈，与日月争光”的民族英雄、著名政治家于谦，就对羊续悬鱼之举赞许不已。深情赋诗“剩喜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼”。同时自诩自勉“清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书”。这于谦官居巡抚时，敢于顶住压力，赈灾放粮；入朝奏事，拒向权臣行贿而入狱，凛然不惧；晚年惨遭陷害被抄家时，誰知家中竟无余财；而他赋诗明志的《咏石灰》“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更将自己廉士的英名镌刻于千秋史册。
真是江山代有廉士出！北宋的包拯直呼“清心为治本，直道是身谋”，为维护法纪的尊严，不惧三代绝根之虞，毅然将爱子正法。清人郑燮官居县太爷十多年，归来一贫如洗两袖清风。为谋生卖画也仅画竹子清风，真是廉到了骨子里。如此廉士史上不胜枚举……
兴之所至，由廉而莲，不由得又想起前几日游历莲湖公园的感受。苦于疫情，久蜗在家，情况好转时的一天，曾畅游莲湖公园。有关部门将这里打造为城市廉洁文化主题公园，不禁使人眼前一亮。甫一步入公园正门，文化主题公园的标识便赫然眼前：“见莲思廉，清风廉韵”。游转一周，感觉确实文化氛围浓厚，莲（廉）文化特色尤为突出。“清风莲韵”、“莲子家训”、“莲语诗堤”几个板块给人印象尤为深刻。望着远处飘逸多姿的垂柳，凝视眼前跃然欲动的小荷尖角，我坐在石凳上不禁思绪翩翩。
这纯洁高雅的莲，与佛的关系甚为密切。佛教有“花开见佛性”之说，莲花就是佛的象征。之所以如此，恐怕是因为莲“出于泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花的品格与佛教追求脱俗济渡，由此岸到彼岸的修行要义相合的缘故。而莲花的这种品格，清白纯洁，高雅脱俗，亦正与廉士的品德修养的主旨相吻合。“见莲思廉”实在是水到渠成、抛砖引玉的高妙绝伦的创意。
从训诂学上看，这“莲”字，草部连声，实指一种花草；再看“连”字，又从辶从车。而这“辶”有行走运动、运营发展之意。而“车”则不言自明，但其延申之意，还有规矩、规则之指。《礼记》中就有“车同轨”的立论。由此可见，“見莲思廉”又实在是音同而义通，巧妙地回应了廉文化建设中的相关内涵。
“莲子家训”板块昭示游人的是，廉洁品格的养成，如同莲花生长一样，要从孩童时抓起，知礼做人，日臻长成。徜徉于“莲语诗堤”板块，则令人心情激荡。这里不仅垂柳拂人，风姿绰约，而且堤旁的诗画，或高悬于墙上，或刻卧于花中的美石，令人美不胜收，浮现出莲之风姿与人的廉洁行为的有机联想。
你看，唐人王昌龄“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入湖中看不见，闻歌始觉有人来”。歌咏的是莲荷生机盎然、茂盛生长的盛景，又何尝不是金融运营中合规执业，热情待客的繁忙景象，何尝不是金融员工廉洁奉公，忘我工作的写照。李商隐轻吟“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”。道不尽荷花叶绿花红各放异彩、舒卷开合自如随心的天然姿态，又何尝不是廉洁受崇的环境中，金融员工自信满满，激活自我，自如发挥，争创一流的缩影。
当然也不能一味地乐观。白居易就缓声慢吟“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”。说的是进入秋冬后霜打雪袭，使莲荷遭遇摧残而败落，不也印证着有的金融单位倡廉乏力，致使贪腐频发，蒙受资金和信誉重大损失的惨状么。及至天朗气清，宋人杨万里畅吟“接天莲叶无穷碧 ，映日荷花别样红”，则把盛夏时节莲荷叶之茂密花之绚烂写活了，也宛若把金融行业在扶贫攻坚、支持科创、扶持小微等重要战役中，齐上阵、決高下、竞妖娆的气概和盛况给写绝了。不是吗？！
说来道去归之一句话：清风莲韵沁心扉，浇铸金融廉之魂！
【作者简介】
韩惠民，男，中国建设银行陕西省分行退休干部。
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